(к 20-летию обретения мощей преподобного Максима Грека – 4 июля по н.ст.)

На пути к духовному Просвещению,

религиозному воспитанию и образованию,

в поисках Истины, смысла и старины.

Мы сидим в приемном кабинете протоиерея Максима Иванова в Георгиевско-Вознесенском храме, что в тюменском заречье, за «мостом влюбленных», в исторической части города. Уважительный, внимательный и терпеливый, батюшка смотрит на меня и удивляется:

– Ты пришел поговорить ко мне о преподобном Максиме Греке? На нашем приходе мы больше празднуем и отмечаем День тезоименитства 4 февраля, в день кончины преподобного. И каждый раз в этот день из года в год я произношу проповедь по его Житию и фактически нет ничего нового, существенного. Ведь сколько ни сказано и ни написано об этом великом святом – источники все давно известны, и их можно прочесть, а различные отдельные факты из его жизнеописания можно посмотреть в новоизданных книгах, житии, вообще в средствах массовой информации.

– Отче, он твой небесный покровитель, и никто так не почувствует истинный дух и характер его, как носящий имя святого и старающийся подражать своему небесному заступнику. Кроме того, ты учился в Московской духовной академии в знаменитой Троице-Сергиевой Лавре, где многострадальный старец Максим провел последние земные годы и был погребен, почему память его особенно близка тем, кто каким-либо образом связан был в своей жизни с обителью преподобного Сергия Радонежского. Ты, отец Максим, напитан тем духовно-молитвенным духом, что в изобилии несет в себе Троице-Сергиева Лавра и который не только дополнен духом святого Максима как яркой индивидуальности, но и созвучен с духом других подвижников этой святой обители. Максим Грек, как потрудившийся на землях Руси, в ее одной из самой почитаемой общерусской святыне, входит в Собор святых, в земле Русской просиявших, и в Собор Радонежских святых – учеников и подражателей славного игумена Руси Сергия. Знаю и вспоминаю также и то, о чем напомнил мне иерей Петр Овсянников (православные тюменцы хорошо знают этого священника, сейчас он служит в г. Тобольске), а именно, — в раскопках, проводившихся в июле 1996 г. в Лавре преподобного Сергия с целью обретения мощей блаженного аввы Максима, участвовали и Вы. Кстати, нынче ровно 20 лет обретения святыни – круглая дата.

– Это было прекрасное время, – задумался и как-то оживился, внутренне озарился отец Максим, и продолжал: – Собрали всех студентов академии, носящих имя Максим, и поручили им помогать осуществлять это доброе начинание, это дело под руководством историка, церковного археолога С.А. Беляева. Мы, поочередно, постоянно копали и сами относили землю на носилках. Дело происходило там, с правой, северо-западной стороны от Свято-Духовского храма, где и был погребен преподобный Максим. Работали кропотливо, постепенно снимался слой за слоем, и на каждом культурном слое можно было обнаружить косточки умерших в разные годы и века насельников, благотворителей или жертвователей монастыря. Обнаружили святые останки угодника Божия не мы, сейчас уже не помню кто именно, но трудились усердно. Потому, помню, что после обретения и освидетельствования мощей специальной комиссией собрали всех участников раскопок и тепло поблагодарили. Затем собрался весь «освященный собор», пришли многие монашествующие, миряне, начальствующие, наместник Лавры тогда архимандрит (ныне архиепископ) Феогност, и собрались певчие хора с знаменитым регентом архимандритом Матфеем (+2009). Трогательно и по-лаврски могуче и широко зазвучала торжественная прославляюще-победная молитвенная песнь и величание «Ублажаем тя, преподобне отче наш Максиме…» Святой Максим был прославлен в 1988 г., а теперь на христиан нашла новая радость – обретение его многоцелебных мощей.

Да, мысленно думается мне, вот так в жизни каждого совершается свой особенный жизненный промысл Божий, и сколько всего можно было бы найти и узнать, если бы каждый рассказал о чем-то своем уникальном и сокровенном, таинственном и чудесном! Точно – «и самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин. 21, 25). Сколько же сотворил Господь наш Иисус, если эти заимствованные нами из Святого Евангелия слова обратил к Христу Его любимый ученик Иоанн Богослов? И вот наш, тюменский, о. Максим участвует в наше же время в поисках своего небесного покровителя – и, крепко надеемся, входит в разряд истинных земных его чад не только по дару и благодати святого, «по имени и житие его», но и по собственному, личному взаимодействию. Когда отец Максим воцерковлялся, это были годы прославления преподобного Максима. И протоиерей Валерий Гордеев предложил своему духовному сыну выбрать небесного молитвенника и предстателя самому, так сказать, по внутреннему устроению (память двух великих отцов Максима Грека и Максима Исповедника совершается в один день, потому что удостоился преподобный Максим Грек преставиться в день памяти своего небесного покровителя). Максим Иванов избрал Грека.

Я глядел на отца Максима, сидящего предо мной, рассматривал его греческой выкройки подрясник и летнюю греческую скуфью и пытался мысленно отыскать некое внешнее или внутреннее сходство в нем вообще с греком и конкретно с преподобным Максимом, личностный образ которого так здесь востребован и имя которого почило на батюшке. Все люди — братья и сестры во Адаме – так, по крайней мере, считают православные христиане. А он, словно уловив мою мысль, широко улыбался, показывая ряд прекрасных здоровых белых зубов с богатой растительностью на лице в виде аккуратной и густой бороды, красивой, чуть вьющейся копны черных волос, – улыбался, охватывая меня проницательным взглядом черных глаз, и всем своим видом как бы вопрошал: «Разве я хотя бы чуть-чуть не похож на грека?»

Преподобный Максим Грек, как уже было сказано, по своим подвигам принадлежит Русской Православной Церкви. Святой Максим (в миру Михаил Триволис) родился в 1470 г. в Арте, в Греции. Начальное образование получил на о. Керкира (Корфу). В поисках истины и подлинного знания Михаил много путешествовал по Европе (Париж, Флоренция, Венеция и др.), глубоко изучил философию, богословие, историю, словесные науки, основательно языки латинский, древнегреческий, занимался освоением французского и итальянского. Подобно своему небесному покровителю Максиму Исповеднику, он являлся образованнейшим человеком своего времени.

Постепенно духовные искания приводят Михаила на Афон, где он принимает постриг в Ватопедском монастыре. Отец Максим Иванов во время беседы рассказал, что ему посчастливилось неоднократно бывать на Афоне. В Ватопеде сохранились места, связанные с подвижническими трудами преподобного Максима, и даже, к примеру, старинный обеденный стол, за которым ученик и последователь Христов некогда сидел и вкушал трапезу. Иноки обители по сию пору считают преподобного Максима «своим» святым и весьма почитают. Вообще, на Афоне любят и знают Максима Грека, хотя он все же стал русским святым, чадом Русской Православной Церкви. Так в Христовой Церкви в действительности исполняются слова дивного апостола Павла: «Во Христе нет ни иудея (еврея), ни эллина (грека), ни раба, ни свободного, ни мужского пола, ни женского» (ср. Гал. 3, 28). На Афоне святой Максим продолжил свое высшее образование и самообразование, с увле­че­ни­ем изу­чая древ­ние ру­ко­пи­си.

В это вре­мя великий князь Московский Василий Иоаннович (1505-1533) по­же­лал разо­брать­ся в гре­че­ских ру­ко­пи­сях и кни­гах сво­ей ма­те­ри, Со­фии Па­лео­лог, и об­ра­тил­ся к Кон­стан­ти­но­поль­ско­му пат­ри­ар­ху с прось­бой при­слать ему уче­но­го гре­ка. Инок Мак­сим по­лу­чил благословение ехать в Моск­ву. Пробыв на Афоне около 10 лет, он отправился в далекую Русь.

Кстати, нынешний 2016 год знаменателен. Отмечается 1000-летие пребывания русских на Святой Горе Афон. А, как мы видим, и афониты (Максим Грек и др.) с успехом и всеобщей пользой подвизались на русской земле.

По при­бы­тии Максиму бы­ло по­ру­че­но пе­ре­ве­сти на сла­вян­ский язык тол­ко­ва­ние на Псалтирь, позже толко­ва­ние на кни­гу Де­я­ний апо­сто­лов и несколь­ко бо­го­слу­жеб­ных книг. Усерд­но, тща­тель­но пре­по­доб­ный Мак­сим стремил­ся ис­пол­нить по­ру­че­нное, однако сла­вян­ский язык не был род­ным для него и по своем прибытии в Россию ученый грек не сразу прекрасно овладел им. Кроме того, перевод осуществлялся «двойной», т.е. с греческого на латинский и только затем на славянский язык. Отсюда воз­ни­ка­ли неточ­но­сти в пе­ре­во­де.

Мит­ро­по­лит Вар­ла­ам весьма це­нил тру­ды пре­по­доб­но­го Мак­си­ма. Но когда московскую кафедру за­нял митрополит Да­ни­ил, по­ло­же­ние из­ме­ни­лось. Но­вый предстоятель Русской Церкви благословил, чтобы святой пе­ре­вел на славянский язык церков­ную ис­то­рию блаженного Фе­о­до­ри­та. Максим от­ка­зал­ся, объясняя свой поступок тем, что «в сию ис­то­рию вклю­че­ны пись­ма рас­коль­ни­ка Ария, а сие мо­жет быть опас­но для простоты». Этот прецедент послужил началом неприязни мит­ро­по­ли­та к Мак­симу Греку.

Несмот­ря на очевидную немилость, пре­по­доб­ный Мак­сим про­дол­жал усерд­но трудить­ся над ду­хов­ным и религиозно-нравственным про­све­ще­нием Ру­си. Он писал пись­ма про­тив папства, языч­ества, дискутировал с верованиями мусульман. Образованный переводчик, кроме того, пе­ре­вел тол­ко­ва­ния свя­ти­те­ля Иоан­на Златоуста на Еван­ге­лия от Матфея и Иоан­на, на­пи­сал несколь­ко соб­ствен­ных со­чи­не­ний.

Ко­гда Ва­си­лий Иоан­но­вич решил развестись с су­пру­гой Со­ло­мо­ни­ей, по причине ее неплодства, Мак­сим, стараясь уберечь ве­ли­кого Мос­ков­ского кня­зя от нехристианского поступка направил «Гла­вы по­учи­тель­ные к начальствую­щим правоверных», в ко­то­рых убеждал, что высокое по­ло­же­ние обязыва­ет кня­зя не поко­рять­ся жи­вотным стра­стям. Это не понравилось последнему и тогда Максиму припомнили все. Незначительные и редкие описки и ошибки, обна­ру­жен­ные в пе­ре­во­дах, бы­ли вме­не­ны Мак­си­му в ви­ну, как сознательная, умышленная пор­ча книг. Поднялись многочисленные клеветники и завистники, не забывшие его обличений, и те, от кого обиды и злобы святой никак не ожидал, потому что ранее только благодетельствовал им. В результате его обвинили в ереси и за­клю­чи­ли сначала в Иосифо-Волоцкий, а затем, спустя несколько лет, перевели в Тверской Отроч монастырь.

С то­го вре­ме­ни на­чал­ся иной, мученический и много­стра­даль­ный пе­ри­од жиз­ни пре­по­доб­но­го. Тя­же­ло бы­ло осужденному в тем­ни­це, но сре­ди душевных и физических стра­да­ний преподоб­ный обрел и ве­ли­кую ми­лость Бо­жию. Он удостоился видения Ангела, утешившего исповедника истины: «Тер­пи, ста­рец! Эти­ми му­ка­ми из­ба­вишь­ся веч­ных мук». Здесь же, в суровой неволе пре­по­доб­ный ста­рец на­пи­сал уг­лем на стене ка­нон Свя­то­му Ду­ху, ко­то­рый и ныне чи­та­ет­ся в Святой Церк­ви: «Иже манною препи­тавый Изра­и­ля в пу­сты­ни древ­ле, и ду­шу мою, Вла­ды­ко, Ду­ха на­пол­ни Все­свя­та­го, яко да о Нем бла­го­угод­но слу­жу Ти вы­ну…»

Находясь в монастыре города Твери, инок Максим на­пи­сал автобиографическое про­из­ве­де­ние «Мыс­ли, ка­ки­ми инок скорб­ный, за­клю­чен­ный в тем­ни­цу, утешал и укреп­лял се­бя в тер­пе­нии». «Не ту­жи, не скор­би, ни­же тос­куй, лю­без­ная ду­ша, — пело все существо преподобного старца, — о том, что страж­дешь без прав­ды, от ко­их по­до­ба­ло бы те­бе при­ять все бла­гое, ибо ты поль­зо­ва­ла их ду­хов­но, пред­ло­жив им тра­пе­зу, ис­пол­нен­ную Свя­та­го Ду­ха…»

Лишь через два­дцать лет пре­бы­ва­ния в Тве­ри пре­по­доб­но­му раз­ре­ши­ли про­жи­вать сво­бод­но и сня­ли с него цер­ков­ное за­пре­ще­ние. По­след­ние го­ды сво­ей жиз­ни Мак­сим Грек про­вел в Тро­и­цком Сергиевом монастыре. Ему бы­ло уже око­ло 70 лет. Го­не­ния и тру­ды сказались на здо­ро­вье пре­по­доб­но­го, но духом он был бодр, и про­дол­жал свои тру­ды. Вме­сте со сво­им ке­лей­ни­ком и уче­ни­ком Ни­лом пре­по­доб­ный пе­ре­во­дил Псал­тирь с гре­че­ско­го на сла­вян­ский язык. Го­не­ния и за­клю­че­ние не сло­ми­ли пре­по­доб­но­го Мак­си­ма.

Пре­по­доб­ный пре­ста­вил­ся во всеобщем уважении и почитании 21 ян­ва­ря (3 февраля) 1556 го­да и был по­гре­бен у се­ве­ро-за­пад­ной сте­ны Ду­хов­ской церк­ви Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ры. В исторических свидетельствах за­фиксиро­ва­но нема­ло чудес и бла­го­дат­ных про­яв­ле­ний, совер­шив­ших­ся у гроб­ни­цы святого.

В связи с 20-летием обретения мощей преподобного Максима Грека и с 20-летием 4-го выпуска возрожденной Тобольской Духовной семинарии хочется вкратце сказать еще об одном необычном ярком по дарованиям человеке, тесно связанном с Тобольско-Тюменской епархией и приснопамятным Максимом Греком, – ныне здравствующем епископе Елецком и Лебедянском Максиме (Дмитриеве). 6 октября 1989 г. он был возведен в сан игумена и назначен инспектором возрожденной Тобольской духовной семинарии. Здесь его трудами и с благословения митрополита (тогда еще епископа) Тобольского Димитрия был создан и обучен мужской семинарский хор (сейчас им управляет протоиерей Игорь Хмелев). Вспоминаются, помимо хора и спевок, интересные и живые уроки отца Максима по церковному пению, лекции по знаменному распеву, многочисленные миссионерские поездки и многое другое светлое, что внес он в образовательный процесс духовной семинарии и повседневную жизнь ее учащихся.

Интересно обратить внимание на то, что владыка Максим был пострижен в монашество 24 марта 1988 г. в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры с именем Максим в честь преподобного Максима Грека. Это был первый из постриженных в честь этого святого, так как официальное прославление угодника Божия состоялось в том же году на Юбилейном Поместном Соборе, который проходил в стенах Лавры с 6 по 10 июня и на котором были также канонизированы и другие святые, среди которых любимые, почитаемые многими: Ксения Петербургская, Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник, Паисий Величковский… Сейчас, «поздним умом», вспоминается горячий, ревностный по Богу, к нравственному началу, чистоте и красоте православного церковного пения нрав игумена Максима и в этом просматривается его определенное сходство с искателем, борцом за истину и правду преподобным Максимом Греком. Как епископ, владыка Максим до Елецка, с 2002 по 2013 год, нес свое апостольское служение на Алтае.

А сколько еще Максимов, носящих имя этого великого подвижника, на Святой Руси! Тех, о ком есть что в действительности рассказать.

Мощи преподобного Максима первоначально были положены в церкви Сошествия Святого Духа. Затем одно время находились в Успенском соборе Лавры. Сейчас мощи преподобного пребывают в Трапезной Сергиевской церкви, а на прежнем месте в Успенском соборе – рака с мощами святителя Макария (Невского), просветителя Алтайского и митрополита Московского. Так Всемилостивый Господь наш Иисус Христос соединяет в жизни и исторических судьбах людей Алтай и Афон, русских и греков, Россию, Троице-Сергиеву Лавру и Ватопед.

 

В текущем году мы были свидетелями важного исторического события – с 27 по 29 мая состоялся совместный визит главы Русской Православной Церкви, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и главы Российского государства, президента Владимира Путина на Святую Гору Афон. В эти дни празднуется 1000-летие русского монашества на Афоне. В связи с этим вспоминается пребывание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Святой Горе Афон в июне 2013 года.

В приветственном слове Патриарху игумен обители Ватопед архимандрит Ефрем тогда подтвердил важнейшую роль России для святой Афонской горы. Отец Ефрем также назвал имя великого угодника Максима Грека, чьи труды и само пребывание в Руси способствовало налаживанию тесных связей Москвы с главной святыней греческого народа. «Во времена турецкого владычества, — говорил, в частности, почтенный архимандрит, — Россия неоднократно помогала Ватопедской обители и всей Святой Горе, находящимся в духовной юрисдикции всечестной нашей Вселенской Патриархии. Этому способствовало пребывание в пределах российской державы как преподобного Максима Грека, ватопедского монаха, в XVI веке, так и других ученых отцов-святогорцев в разные годы.

Преподобный Максим Грек, выдающийся ученый и добродетельный святогорский монах, прибыл в Россию по приглашению великого государя Василия III и московского митрополита Варлаама и, прежде всего, по благословению Вселенской Патриархии, чтобы продолжить переводческую деятельность, начатую святыми Кириллом и Мефодием, став тем самым одним из просветителей русского народа.

В архиве нашего монастыря хранится славянская рукопись бесед святителя Иоанна Златоуста в переводе святого Максима Грека, написанная его учеником Сильваном в Троице-Сергиевой Лавре в 1524 г. Также хранится икона Божией Матери, которую великий государь Василий III даровал монаху Неофиту, проигумену Ватопедской обители, сопровождавшему преподобного Максима в Россию в 1517 году».

В ответном слове, обращенном к игумену обители Ефрему и ее насельникам, Святейший Патриарх Кирилл также высоко оценил преподобного Максима Грека, принесшего в Россию подлинное образование и просвещение, отметил дух исповеднического служения Божьего угодника ради истины и указал на тесную духовную связь двух великих обителей. «История Святой Горы, – согласился и подтвердил Предстоятель Русской Православной Церкви, – связывается с историей Русской Церкви на протяжении тысячи лет. И вы очень хорошо это проиллюстрировали в своем слове, приведя большое количество ярких примеров связей Святой Руси с Ватопедским монастырем. Среди многих имен, которые Вы назвали, хотел бы подчеркнуть имя Максима Грека – ватопедского монаха, который много потрудился в деле просвещения русского народа и переводов церковной письменности с греческого на церковнославянский язык. Частица его мощей была передана Ватопедскому монастырю в 2000 году, а сами мощи его почивают в Троице-Сергиевой Лавре – нашей святой и прославленной обители».

Многое повидал, изучил и знаменитого в плане земного преуспеяния мог добиться святой Максим, если бы искал благ мира сего. Но подобно сибирскому чудотворцу Иоанну Тобольскому, 100-летие прославления которого мы отмечаем в этом году, не искал своей воли, а жил по воле Божьей, не стремился получить земных благ, но всецело увлечен был к небесным, по воле же Господа оставил теплый климат Афона и по послушанию отправился на суровую для южанина русскую землю, как и просветитель и самый известный святой всея Сибири святитель Иоанн из-под Чернигова в хладный Тоболеск.

Многое постиг Максим Грек на этой земле, стяжал настоящее знание, духовность и образованность. С этим «стяжанием» прибыл на Русскую землю, которую обильно просвещал беседами, проповедями, переводами, посланиями, поучениями. Здесь же и пострадал, и здесь, достигнув всепрощения и жертвенной любви, вечной немеркнущей небесной славы сподобился…

И все же от «Господа стопы человеческие исправляются» (Пс. 36, 23). Каждый человеческий талант вложен Создателем всяческих благ в природу и естество наше и облагодатствован Духом Святым, чтобы человек максимально был задействован в Божьем благобытии и приложен всеми гранями своих умений, способностей и дарований к Богу, ближнему, к окружающему нас миру, и чтобы в плодотворных деятельных и молитвенных трудах нашел свое успокоение, счастье, призвание, смысл бытия.

Таким призван быть всякий человек, таким был и преподобный Максим Грек. Труден и тернист был добровольно им избранный путь святого во Христе, сопровождающийся подлинным послушанием и отсечением воли своей пред Господом Богом и Спасом нашим Иисусом Христом. И тем большую Божественную благодать и вечную неувядающую славу, горячую молитвенную память и благотворное земное почитание обрел он, ибо сказано: «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих…, тот малейшим наречется в Царстве Небесном, а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5, 19).

«Ублажаем тя, преподобне отче Максиме, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче ангелов».

Диакон Валерий КАЗАНЦЕВ, г. Тюмень

 Вариант для печати От Господа стопы человеческие исправляются.

Просмотры (291)